ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ ΚΑΝΤΑΝΙΩΤΗ
Τούτος ο πολύπαθος τόπος πολλά έχει τραβήξει και άλλα τόσα του μέλλονται.
Τα πιότερα στους οχτρούς οφείλονται. Μα αρκετά απ’ αυτά τα δημιουργούμε εμείς οι ίδιοι βάζοντας τα χέρια μας και βγάζοντας τα μάτια μας.
Ολόκληρη η παλιγγενεσία του ’21 κόντεψε να τιναχτεί στον αέρα με τα καμώματα των δικών μας και όχι λόγω των επιτυχιών των Τούρκων
Το 1922 δεν είναι παρά αποτέλεσμα της εσωτερικής διαμάχης αντιπάλων πολιτικών φατριών της ημεδαπής.
Η περίοδος 1944-1951 με τον ολοκληρωτικό διχασμό του Έθνους που κράτησε και για πολλά χρόνια αργότερα που αλλού μπορεί να αποδοθεί παρά σε εμάς τους ίδιους?
Για όλα τα παραπάνω και για άλλα πολλά θα μπορούσαμε να επιστρατεύσουμε πολλές και διάφορες αιτιο(?)δικαιολογίες. Άγγλοι Γάλλοι Πορτογάλοι Σέρβοι Βούλγαροι Ρουμάνοι…….. Αλλά αυτό πλέον δεν πείθει. Και δεν πείθει γιατί σε τούτη την γενιά οι Έλληνες έχουν την πληροφορία έχουν την γνώση. Και ερωτούν: «δεν είχαν γνώση οι φύλακες?». Για να παραπέμψω για μια ακόμα φορά στον Πλάτωνα και στις περί φυλάκων και αρχόντων αναφορές του.
Από την πρώτη αράδα που έγραψα σε αυτή την ιστοσελίδα κύρια αναφορά μου και προβληματισμός μου ήταν αυτή η διαμάχη που οδηγεί στον κατακερματισμό των δυνάμεων.
Από την πρώτη στιγμή προσπάθησα να καταδείξω την τάση πολιτικής εκμετάλλευσης ενός μείζονος προβλήματος της Καντάνου.
Πάντα η κριτική στόχο είχε την κοινή στάση απέναντι στο κυρίαρχο πρόβλημα.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
Το αποτέλεσμα? Το γνωρίζετε.
Τα λόγια μου ερμηνεύτηκαν ως προερχόμενα από την συμπολίτευση.
Θεωρήθηκε ότι είμαι εχθρός της κυρίας Αλφιέρη.
Ταυτίστηκα από επισκέπτες της ιστοσελίδας με άτομο της συμπολίτευσης του ΔΣ Καντάνου
Ίσως ίσως και με κάποιους από την κλίκα του λατομείου.
Κάποιο άρθρο μου «ΜΠΗΚΕ ΣΤΟ ΨΥΓΕΙΟ» (έτσι αναφέρεται από τον administrator) επειδή τόλμησε να καταπιαστεί με τις εσωτερικές διαμάχες του αριστερού κινήματος στην Ελλάδα ή επειδή λέει ήταν απάντηση στον Ευτύχη Μπιτσάκη. Άντε να δούμε πότε ο κ. Adm. θα αποφασίσει να το ξεπαγώσει.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Γιατί όλα αυτά θα με ρωτήσετε.
Γιατί φίλοι ο κόμπος έφτασε στο χτένι. Είναι η στιγμή που θα αποφασίσεις με ποιους θα πας και ποιους θ’ αφήσεις. Υπερβολές δεν θα έρθουν όλα τα πάνω κάτω αλλά οφείλουμε να καταλάβουμε.
Τι να καταλάβουμε?
1) Ποιος είναι αυτός ο κ. Κάκανος που μιλάει για «εμπεριστατωμένη ενημέρωση» από συγκεκριμένο αδρανές άτομο που πιθανόν σύμφωνα με αυτά που έχω διαβάσει στην ιστοσελίδα να υπήρξε και συνεργός στην καταστροφή του Φαραγγιού?
2) Πως αλήθεια ένας άνθρωπος που «τα’ χει δώσει όλα» κάθεται στο ίδιο τραπέζι (ευχής έργο θα ήταν να είχε συνεργαστεί για τον κοινό σκοπό εξ αρχής) με τους αδρανείς και συμπράξαντες στην καταστροφή?
3) Από πού αλήθεια βγαίνει το συμπέρασμα ότι η πρόσφατη συνάντηση με τις νομαρχιακές αρχές είναι αποτέλεσμα άλλων προσπαθειών? Θα κατηγορηθώ και πάλι αν μιλήσω για πιθανολογούμενη καπηλεία σε μια στιγμή που φαίνεται ότι το νερό «μπαίνει στο αυλάκι»?
Δεν υπάρχει κανένας άλλος λόγος φίλοι της ιστοσελίδας παρά μόνο η ανάγκη μου να καταλάβω. Να καταλάβω συμπεριφορές. Να καταλάβω το γιατί? Παρήλθαν οι χρόνοι της ΔΑΓΚΩΤΟΥ ΨΗΦΟΥ χωρίς αιτιολόγηση. Παρήλθαν οι χρόνοι της συμπάθειας και των συναισθηματισμών για τους «άρχοντες». Τώρα ο Έλληνας ΠΛΗΡΟΦΟΡΕΙΤΑΙ – ΜΑΘΑΙΝΕΙ – ΓΝΩΡΙΖΕΙ - ΔΙΑΛΕΓΕΙ.
- Εισέλθετε στο σύστημα ή εγγραφείτε για να υποβάλετε σχόλια
Εκτυπώσιμη μορφή
Send to friend
Σχόλια
Το «Μανιφέστο» είναι Μανούβρα
Αγαπητέ μου Καντανιώτη1.
Το «Μανιφέστο» σου είναι Μανούβρα. Πριν ξεσπαθώσεις, δες τα παρακάτω με ψυχραιμία.
Εξηγείς στην εισαγωγή πως και πότε βγάλαμε τα μάτια μας . Σωστά... Όμως παρακάτω ρωτάς: «δεν είχαν γνώση οι φύλακες?». Αναρωτήθηκες το 21, το 1922, την περίοδο 1944-1951, ποίοι ήταν Έλληνες και ποιοι ήταν φύλακες;
Μια που ανέφερες σε κάποιο σχόλιό σου το LOST, δεν νομίζω να πιστεύεις ότι και στο νησί μας εποπτεύει ο τρισμέγιστος!
Οφείλεις λοιπόν να απαντήσεις με σαφήνεια στις παρακάτω ερωτήσεις για να καταλάβουμε κι εμείς. Όπως το γράφεις: «Για να καταλάβω. Να καταλάβω συμπεριφορές. Να καταλάβω το γιατί?».
1. Ποιους θεωρείς κατά Πλάτωνα φύλακες στο δήμο μας σήμερα;
2. Μιλάς για κάποιον που τώρα τελευταία «κάθεται στο ίδιο τραπέζι» με το Δήμαρχο (αυτό το κατάλαβα από τα συμφραζόμενα), ο οποίος τα έχει «τα’ χει δώσει όλα».
Μη μας τρελαίνεις. Υπάρχει δηλαδή κάποιος που τα ξεπούλησε όλα και συ λες κακώς που δεν καθόταν εξ αρχής; (ευχής έργο θα ήταν να είχε συνεργαστεί για τον κοινό σκοπό εξ αρχής), γράφεις!
Δεν μπορώ να φανταστώ ότι υποδηλώνεις την κ. Αλφιέρη. Και ο πλέον κακόπιστος δεν μπορεί να την κατηγορήσει σαν όψιμο υποστηρικτή του Φαραγγιού. Πολλούς άλλους, ακόμη και το Δήμαρχο, δεν θα τους αδικήσει. Μήπως πρέπει να γίνεις πιο σαφής ; Θεωρώ πως δεν έχεις αντίρρηση να καταλάβουμε κι εμείς.
Ο Ευτυχής τω πραμάτω και τω θαμάτω
ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΠΟΡΙΕΣ ΤΟΥ ΕΥΤΥΧΗ
Ευτυχή μου Ευτύχη, μου προξενεί εντύπωση που ένας «αναλυτής» δεν κατάλαβε την αναφορά μου στο LOST και ζητά διευκρινήσεις και όχι μόνο για αυτό. Να σου τα πω το λοιπός.
1.Στη συγκεκριμένη μου απάντηση υπάρχει αναφορά στην συγκεκριμένη τηλεοπτική σειρά (όπου κυριαρχεί η παράνοια στην επικοινωνία μεταξύ των ΧΑΜΕΝΩΝ) λόγω της αδυναμίας να μιλήσουμε (πάντα στην συγκεκριμένη συνομιλία της 27/3 και 29/3) για ένα συγκεκριμένο θέμα και διαρκώς γίνεται αναφορά στους ΑΛΛΟΥΣ.
2.Οι κατά Πλάτωνα Φύλακες και Άρχοντες (οι Φύλακες εξελίσσονται σε Άρχοντες), έχουν συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, παιδεία και συμπεριφορά. Αφού μελετήσουμε καλά την «πολιτεία-περί δικαίου πολιτικός», ίσως καταλήξουμε σαν τον Σκυλοφιλόσοφο με φανάρι να ψάχνουμε όχι στον Δήμο μας, αλλά σε ολόκληρη την υφήλιο για κάποιον τέτοιο. Αυτό βέβαια δεν μας απαγορεύει γνωρίζοντας το πρότυπο, να κριτικάρουμε αυτούς που το ευαγγελίζονται, αλλά κακέκτυπα του και μόνο αποτελούν. Άρχοντες – Μαϊμούδες δηλαδή. Και επαναλαμβάνω (γιατί και πάλι θα παρεξηγηθώ) όχι μόνο στην Κάντανο αλλά απανταχού.
3.Παράληψη μου που δεν έγραψα: «που τα’ χει δώσει όλα στον αγώνα». Λυπάμαι αλλά το θεώρησα αυτονόητο. Και βέβαια μου φαίνεται περίεργο πως (όχι μόνο από εσένα) ερμηνεύτηκε σαν κάποιον που «τα’ χε ξεπουλήσει». Λες να φταίει ΑΥΤΟ που κυριαρχεί στην επικοινωνία, όπως αναφέρεται στην πρώτη παράγραφο?
ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ
ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ
ΕΙΘΕ ΤΟ ΑΓΙΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΝΑ ΦΩΤΙΣΕΙ ΗΜΑΣ
Πιλάτοι και Ισκαριώτες
Ευχαριστώ για τις διευκρινήσεις, αγαπητέ Καντανιώτη1. Κάτι μου λέει πως απόκτησα ανταγωνιστή/αναλυτή στην ιστοσελίδα και με το ένα μάτι χαίρομαι και με το άλλο κλαίω, φοβούμαι μη χάσω το ψωμί μου. Γίνεται κι αυτός ο χαμός με τον Ευτύχη, τον Ευτυχή και τον Ευτύχη δάσκαλο και εγώ δεν νοιώθω άνετα που χάνομαι στην πολυκοσμία. Άσε που έχω ενοχές γιατί ο νονός μου δεν βρήκε κανένα πιο πρωτότυπο όνομα. Καλά να πάθω...
Τέλος πάντων... Νοιώθω πως συμφωνούμε μερικώς τουλάχιστον για τους φύλακες και τους άρχοντες, αν και διαφωνώ κάθετα με τον... Πλάτωνα στον διαχωρισμό γιατί αν «οι Φύλακες εξελίσσονται σε Άρχοντες» δεν χρειάζεται καθόλου. Θέλω να πιστεύω πως δεν έκανε κάποιο λογικό λάθος, αλλά απλά ήθελε να πει ότι κάθε πολίτης έχει δικαίωμα να διεκδικεί για τον εαυτό του τις «θέσεις» αυτές και να μην τις εμπιστεύεται αβασάνιστα σε άλλους, μαϊμούδες ή μη.
Στο σημείο αυτό πλειοδοτώ λέγοντας πως είναι υποχρέωση του πολίτη να μην απεμπολεί (είδες τι ωραία λέξη βρήκα!) το δικαίωμά του αυτό. Επειδή όμως λόγω... δημοκρατίας μάλλον είναι δύσκολο να γίνουν όλοι άρχοντες ή έστω φύλακες και οι περισσότεροι καταλήγουν «απλοί και ταπεινοί» υπηρέτες της ψήφου, μάλλον θα πρέπει να βάλλουν ψηλότερα τον πήχη για κείνους που δια των « δημοκρατικών διαδικασιών » επέλεξαν ή εξοστράκισαν (μία ακόμη ωραία λέξη).
Ο πήχης όμως πρέπει να είναι ο ίδιος για όλους.
Πιστεύω ότι θα συμφωνείς ότι αυτό πρέπει να ισχύει και στην περίπτωση της Καντάνου και για την συμπολίτευση και για την αντιπολίτευση. Η εντύπωση όμως που δίνεις είναι ότι για την συμπολίτευση ο πήχης δεν υπάρχει. Σε καμιά από τις καταχωρήσεις σου δεν αναφέρεσαι σε συγκεκριμένα προβλήματα που η παρέμβαση του δημάρχου για παράδειγμα είναι όχι μόνο αναγκαία αλλά και επιβεβλημένη από τη λογική και από το νόμο. Αναφέρω για παράδειγμα: Μολυσμένο νερό, απόβλητα σφαγείου, ανταποδοτικά λατομείου. Αντίθετα: «τα καλά να λέγονται...» και το ενδιαφέρον για το φαράγγι μετά ΚΣΜΝ, απόφαση υπουργού, εξαφάνιση του βουνού κλπ.
Για την αντιπολίτευση ο πήχης σου είναι ορατός: πρότερος βίος, τσιριμώκος, ανακολουθία λόγων πράξεων κλπ κλπ. Μια στάση που πραγματικά σε αδικεί γιατί πιστεύω πως είσαι σκεπτόμενο άτομο, που του διαφεύγει όμως η μεγάλη ευκαιρία της ανωνυμίας όλων μας, να επισημάνει τα λάθη που πιθανόν κάνουν εκείνοι που για οποιοδήποτε λόγο συμπαθεί, για να τους προφυλάξει, χωρίς να τους πληγώνει.
Και τώρα παραπονιέσαι « Τα λόγια μου ερμηνεύτηκαν ως προερχόμενα από την συμπολίτευση. Θεωρήθηκε ότι είμαι εχθρός της κυρίας Αλφιέρη...» Πιστεύεις ότι η στάση σου δικαιολογεί άλλη εκτίμηση, όταν αναρωτιέσαι« Πως αλήθεια ένας άνθρωπος που «τα’ χει δώσει όλα» κάθεται στο ίδιο τραπέζι με τους αδρανείς και συμπράξαντες στην καταστροφή και (ευχής έργο θα ήταν να είχε συνεργαστεί για τον κοινό σκοπό εξ αρχής)?
Αντιπαρέρχομαι τους επιθετικούς προσδιορισμούς και τις μετοχές σαν άσχετα με τη συζήτηση και σε ερωτώ με όλη την καλή διάθεση και χωρίς ίχνος κακής θέλησης:
Πως θα μπορούσε να συνεργαστεί η κ. Αλφιέρη « εξ αρχής» με ανθρώπους που δεν τους απασχολούσε καν το θέμα φαράγγι;
Γιατί πρέπει να μην κάθετε στο ίδιο τραπέζι με κείνους που και κατά τύχην έχουν το μαχαίρι και το πεπόνι; Αυτό έκανε εξ αρχής. Τότε το φαράγγι ήταν αντικείμενο λατομικής εκμετάλλευσης, μόνο. Τώρα βρίσκεται στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος όλων. Αρχόντοι, Φύλακες, Φορείς, Κόμματα, Πρωτοβουλίες κλπ το εκμεταλλεύονται και πολύ χαίρομαι. Αναρωτιέμαι βέβαια, αν όλοι αυτοί κατάλαβαν πως το φαράγγι είναι ο πήχης που βάλαμε εμείς οι απλοί και ταπεινοί υπηρέτες των δημοκρατικών διαδικασιών και ο λαός δεν συγχωρεί Πιλάτους και Ισκαριώτες.
Μεγάλη Πέμπτη (μετά τα 12 Ευαγγέλια).
Σας εύχομαι καλή Ανάσταση
Ο Ευτυχής τω πραμάτω και τω θαμάτω
Μανιφέστο του δασκάλου Ευτύχη!
Καντανιώτη1
Αν πιστεύεις ότι ο λόγος σου εκπροσωπεί άπας τους Καντανιώτες εξ ου και ο βαρύγδουπος τίτλος που επέλεξες: “ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ ΚΑΝΤΑΝΙΩΤΗ” τότε θα πρέπει τουλάχιστον να σε συγχαρούμε για την κομπορρημοσύνη και την παρρησία σου. Θα ήταν σίγουρα πιο τίμιο και ειλικρινές να το βάπτιζες: “Μανιφέστο του δασκάλου Ευτύχη”
Ωστόσο θα μας βοηθήσεις, εάν βέβαια θέλεις, να καταλάβουμε τη βαθυστόχαστη ανάλυση σου, αν μας διευκρινίσεις:
1.Τ εννοείς με το“Ποιος είναι αυτός ο κ. Κάκανος” γιατί όλοι(οι Καντανιώτες και οι Χανιώτες τουλάχιστον) γνωρίζουν τον συνεργάτη των Χ.Ν.
2.Ποιος είναι το “συγκεκριμένο αδρανές άτομο” που αναφέρεις;
3.Ποιος είναι ο “ άνθρωπος που «τα’ χει δώσει όλα»”. Eννοείς ότι τα έχει πουλήσει όλα και που;
4.Που είδες ότι το νερό «μπαίνει στο αυλάκι»? Μήπως σταμάτησε η καταστροφή στο φαράγγι και εμείς δεν το μάθαμε; ή πρόκειται να τη σταματήσει κάποιος από αυτούς που με “γρίφους” αναφέρεις, και με πιο τρόπο;
Για να καταλάβουν και οι επισκέπτες της φιλόξενης ιστοσελίδας την συμπεριφορά σου. Ειδάλλως αυτοαναιρείσαι, και επιβεβαιώνεις τα συμπεράσματα σου στην δεύτερη παράγραφο,δείχνοντας πως ίσως και “γνώθεις εαυτόν”
Ξεστριφώνειν δια των ευχών!
Υποθέτω αγαπητέ Χανιώτη ότι μετά και την τελευταία διαφωτιστική επεξήγηση στις δικαιολογημένες απορίες σου καλύφτηκες! Θα μπορούσα και εγώ να συνεχίσω γράφοντας μια συνταγή για πασχαλινά κουλουράκια (δε θα απέχει και πολύ από τις επεξηγήσεις που έλαβες) αλλά πού χρόνος, ετοιμαζόμαστε για την επιδρομή μας στο χωριό ως γνήσιοι "καλτσουνάδες"!
Πολλές ευχές σε όλους τους συνομιλητές της ιστοσελίδας - Καλή Ανάσταση.
Δ.Τζ.
Η απάντηση Του Δάσκαλου
Πάσχα έρχεται! Αφού ευχηθούμε καλές γιορτές, ας δεχτούμε τον λόγο Του Δασκάλου:
Ο ΕΧΩΝ ΩΤΑ ΑΚΟΥΕΙΝ ΑΚΟΥΕΤΩ
Πρόεδρε - Δάσκαλε Ευτύχη
Πρόεδρε - Δάσκαλε Ευτύχη
για το λόγο σου:
"Από την πόρτα σου παιρνώ και καθαρίζεις μπάμιες, μου πετάς ένα κεφτέ, φχαριστώ δεν καπνίζεις"
Ο ΕΧΩΝ ΝΟΥ ΚΡΙΝΕΙ
Καλές γιορτές σε όλους!