ΛΑΚΩΝΙΖΕΙΝ ΕΣΤΙ ΦΙΛΟΣΟΦΕΙΝ

Ο λόγος είναι και αυτή τη φορά, ο λόγος του σημερινού μας λόγου. Μας αρέσει να παίζουμε με τον λόγο, να κάνουμε δηλαδή λογοπαίγνια. Σήμερα όμως θα μιλήσουμε για άλλα παιχνίδια. Για τα παιχνίδια του περιεκτικού λόγου. Για τα παιχνίδια που μπορούν να «παίζουν», μόνο αυτοί που έχουν την ικανότητα να εκφέρουν τον περιεκτικό λόγο. Τον λόγο που έχει λίγες λέξεις- κουβέντες αλλά σταράτες μεστές, και καταφέρνει να γίνεται με απλό τρόπο στοχοκεντρικός. Που επιτρέπει στον ακροατή-αναγνώστη, να προσλάβει πληθώρα πληροφοριών μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα μέσα σε λίγες λέξεις. Δύο παραδείγματα περιεκτικού λόγου (διαφορετικού στόχου ο κάθε ένας), είναι ο λόγος της διαφήμισης, και το γνωστό «ταν ή `επί τας» των Σπαρτιατισσών. Εδώ βέβαια ούτε για την διαφήμιση (αν και είναι άκρως ενδιαφέρον θέμα) ούτε για την παιδεία των Σπαρτιατών θα μιλήσουμε.
Ας δούμε λοιπόν ένα δείγμα περιεκτικού λόγου, βγαλμένο από την φιλόξενη τρέχουσα  ιστοσελίδα και αφορά και τα τοπικά μας .

«Αχ κόρη παρακολουθώ τον Καστανιώτη 1 είναι τουλάχιστον αγενής απέναντι σας όπως και απέναντι μου έχει μάλλον πρόβλημα με τις Γυναίκες;»

ΑΧ
Λέξη που δηλώνει συναισθήματα κυμαινόμενα από τον πόνο μέχρι τον θρήνο. Την χρησιμοποιούμε για να δηλώσουμε ότι πάσχουμε, και εάν την απευθύνουμε σε άλλον, ότι συμπάσχουμε. Βάζοντας την στην αρχή της φράσης μας, τονίζουμε το μέγεθος του πόνου ΕΚΕΙΝΟΥ στον οποίο την απευθύνουμε, ο οποίος με την σειρά του «οφείλει» να αισθανθεί ιδιαίτερα πληγωμένος για ΑΥΤΑ τα οποία ΤΟΥ έχουν συμβεί και ΕΜΕΙΣ «διαπιστώνουμε» για ΑΥΤΟΝ.

ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΩ
Ρήμα που σημαίνει εκείνη τη δράση κατά την οποία επιστρατεύουμε μεθόδους και συμπεριφορές, προκειμένου να είμαστε γνώστες του τι κάνει-λέει κάποιος (ΠΑΡΑ-ΑΚΟΛΟΥΘΩ). Συνήθως αυτές οι μέθοδοι μας επιτρέπουν να παρατηρούμε τον παρακολουθούμενο παθητικά, χωρίς να συμμετέχουμε στα δρώμενα του. Ορισμένες φορές αυτό το κάνουμε με ενδιαφέρον περιμένοντας το τέλος. Παρακολουθούμε μία ομιλία, παρακολουθούμε μία παράσταση, παρακολουθούμε μία ταινία, παρακολουθούμε…….
Απαραίτητη προϋπόθεση για την παρακολούθηση είναι η ασφάλεια του παρακολουθούντος.
Παρακολουθούμε την θεατρική παράσταση έχοντας την ασφάλεια της θέσης μας μέσα στο πλήθος. Πόσο άβολα και ανασφαλείς αισθανόμαστε, όταν μας καλεί ο κλόουν ή ο ηθοποιός να συμμετάσχουμε ανεβαίνοντας στη σκηνή;
Παρακολουθούμε από την κλειδαρότρυπα, έχοντας την ασφάλεια της κλειστής πόρτας.
Παρακολουθεί η Ασφάλεια έχοντας, την ασφάλεια της Ασφάλειας.
Παρακολουθεί ο άρχοντας τους υπηκόους του, έχοντας την ασφάλεια του «θεσμού».
Παρακολουθούμε για να μάθουμε, για να καταστείλουμε, για να θεραπεύσουμε, αν αντίστοιχα είμαστε μαθητές, καπαρτινοφόροι ή θεραπευτές. Ένας άρχοντας βέβαια «δικαιούται» να είναι ότι θέλει, ότι διαλέξει, ότι τον βολεύει. Για αποφυγή κάθε παρεξήγησης δεν εννοούμε τον κατά Πλάτωνα Άρχοντα. Ο κατά τον Πλάτωνα άρχοντας λόγω της παιδείας του μπορεί να το κάνει και το κάνει πάντα με δικαιοσύνη και φρόνηση. Τέτοιοι άρχοντες όπως σε προηγούμενη συζήτηση είπαμε..........;;;;

ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗ 1
Όταν δεν αναφέρουμε το όνομα κάποιου, ή τον αποκαλούμε ακατονόμαστο, το κάνουμε για να αφορίσουμε την ύπαρξη του. Όταν αλλοιώνουμε το όνομα του το κάνουμε ή από οικειότητα και φιλοφροσύνη, ή για να τον χλευάσουμε-υποτιμήσουμε. Είναι σε κάθε περίπτωση μία συμπεριφορά με την οποία προκαλούμε (Provocare στα λατινικά) θετικά ή αρνητικά το συνομιλητή μας. Και εάν βέβαια παίζουμε μαζί την μπιλότα καλά κάνουμε και τον προκαλούμε θετικά. Αν όμως καθόλου δεν γνωριζόμαστε γιατί να τον προκαλέσουμε (Provocare);

ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ
Επίρρημα που προσδιορίζει ποσοτικά την λέξη με την οποία είναι συνδεδεμένο. Επί το πλείστον λειτουργεί ενισχυτικά προσδίδοντας μεγαλύτερη έως μέγιστη σημασία στην λέξη που συνοδεύει.

ΑΓΕΝΗΣ
Λέξη που προκύπτει από την λέξη γένος. Χαρακτηρίζει τις απρεπείς-προσβλητικές συμπεριφορές. Είναι αντίθετο του ευγενής (ο έχων καλή καταγωγή) σημαίνει τον κακής η αγνώστου (μπάσταρδος) καταγωγής άνθρωπο. Εφόσον συνοδεύεται από ποσοτικό επίρρημα μεγιστοποίησης θα μπορούσαμε να την ερμηνεύσουμε ως αγέννητος πράγμα που θα μας εξυπηρετούσε ιδιαίτερα αφού ο αγέννητος-ανύπαρκτος δεν μπορεί να μας ενοχλήσει-ταράξει και αυτά που λέει δεν υφίστανται. Να τολμήσω να πω ότι αυτή η στάση, μας κατατάσσει στους στρουθοκαμηλίζοντες ή θα παρεξηγηθώ;

ΑΠΕΝΑΝΤΙ
Εκεί συνήθως τοποθετούμε τους αντιπάλους ή τους εχθρούς. Μπορεί βέβαια να έχουν τοποθετηθεί αυτοί απέναντι μας, όπως μπορεί και να μας έφερε σε αυτή τη θέση η επικοινωνία μας, όταν δεν περιέχει (όπως αλλού γράφτηκε) «τον λόγο που θέλουμε να ακούσουμε». «….και ακούγονταν ευχάριστα στο αυτιά μας…..» που λέει και ο Νιόνιος.

ΣΑΣ ΚΑΙ ΜΟΥ
Η πλήρης ταύτιση. Η συμμαχία ΑΠΕΝΑΝΤΙ στον κοινό εχθρό. Και για τον «κοινό εχθρό» έχουν γραφτεί στην ιστοσελίδα κάποια λίγα πράγματα. Η μέθοδος της επιστράτευσης δαιμόνων και χιμαιρών είναι αλάνθαστη προκειμένου να συσπειρώσουμε κόσμο. Η δαιμονοποίηση ήταν πάντα η μεθοδολογία που οδηγούσε με απλό και εύκολο τρόπο στον προσηλυτισμό. Και αν καταφέρουμε να την συνδέσουμε και με μία γενίκευση, που ευχής έργο θα ήταν να πρόκειται για ένα ηθικό κομμάτι, ένα κομμάτι από της αρχές που διέπουν την ύπαρξη μας και τις καταβολές μας, τότε το έργο μας οδηγείται νομοτελειακά στην επιτυχία. Να λοιπόν που ξαναθυμηθήκαμε τον δάσκαλο τον Ιταλό που το όνομα του αρχίζει από Μ και δεν είναι άλλος από τον Θεόπνευστο Μακιαβέλι.

ΚΑΤΙ ΕΧΕΙ ΜΕ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ;
Ecce homo ιδού ο άνθρωπος. Μπροστά στα μάτια σας η πλήρης αποκάλυψη του. Να πως ερμηνεύονται οι συμπεριφορές του και οι λόγοι του. ΣΤΑΥΡΩΣΤΕ ΤΟΝ. Έτσι θα γραφτεί και έτσι θα γίνει. Καταφέραμε να δαιμονοποιήσουμε την συμπεριφορά του. Πετύχαμε να οδηγηθούμε σε ένα ασφαλές συμπέρασμα που δεν είναι ανεκτό από κανένα. Είναι δυνατόν έναν άνθρωπο που είναι μισογύνης, αντιφεμινιστής, που κάτι έχει με τις γυναίκες που θεωρεί την γυναίκα ένα κομμάτι της ανθρώπινης ύπαρξης ταυτίζοντας την με το άλλο φύλλο σε ένα συνεχές…….
Να μη τον θέσουμε απέναντι;
Να μη τον παρακολουθούμε;
Να μη τον χλευάσουμε;
Να μη τον δαιμονοποιήσουμε;
Να μη θέτουμε ερωτηματικό στο τέλος της φράσης μας απαντώντας με ερώτηση  προκειμένου να απαντήσει ο άλλος στην ερώτηση που μας έχει θέσει;
Τελικά μήπως έχουμε εμείς πρόβλημα με τον Καντανιώτη1;
Μήπως έχουμε εμείς πρόβλημα με τους Άντρες;

Αγαπητοί φιλοξενούμενοι της ιστοσελίδας:
Προσπαθήσαμε να δούμε τα μηνύματα που «περνάνε» μέσα από μία φράση 21 λέξεων για την οποία θα μπορούσαν να γραφτούν 21 σελίδες αλλά όπως είπαμε καλό είναι να είμαστε λακωνικοί.
Ακολουθώντας (αφού μαθαίνουμε) την ίδια τακτική θέσαμε αρκετά ερωτηματικά που περιμένουν απαντήσεις. Απαντήσεις έστω και με ερωτηματικά.
Με απεριόριστη εκτίμηση
Ο Μαθητής, ο Δάσκαλος, ο Αναλυτής, ο Μανιφέστης, ο Προσφάτως κάτι έχων με τις γυναίκες φιλοξενούμενος Καντανιώτης1

Υ.Γ. Ερώτηση προς τους αγαπητούς επισκέπτες της ιστοσελίδας: Σήμερα σαν σήμερα με την παιδεία ήθη και έθιμα που επικρατούν συνεχίζει το λακωνίζειν να είναι και φιλοσοφείν;