ΦΙΛΟΣΟΦΕΙΝ>=ΘΥΜΟΣΟΦΕΙΝ

Κυρία Αλφιέρη

Σας ευχαριστώ για την υπομονή σας. Ευχαριστώ έναν πολυπράγμονα άνθρωπο, που διαθέτει χρόνο διαβάζοντας τα ανούσια γραφόμενα μου. Φαίνεται πως είναι αναγκαίο, να μην αφήσετε να πέσει τίποτα κάτω. Να ασχοληθείτε με οτιδήποτε αναφέρεται σε εσάς, ακόμα και εάν προέρχεται από αγενείς, ανούσιους, ή ποταπούς. Διαθέτετε χρόνο πολύτιμο, από αυτόν που δεν έχετε, ούτε για να ασχοληθείτε με τους εχθρούς, περιβαλλόμενη από αγάπη. Μην ανησυχείτε δεν είστε η μόνη, όλοι οι “Άρχοντες” διαθέτουν μιαν αυλή.
Υπάρχουν βέβαια και αυτοί που μας αγνοούν, επειδή στο παρελθόν προσεβλήθησαν από λόγια όπως αυτά: “δόξα ζηλέψατε ψηλή κ. Τζιάκη, δόξα ψηλότερη από αυτή του Πλάτωνα”. Δεν παρέλειψα βέβαια, παρά το ότι εκ των υστέρων φάνηκε πως δεν άξιζε τον κόπο, να απολογηθώ: “Αν βέβαια προσβλήθηκε κάποιος χρήστης είμαι έτοιμος να απολογηθώ γιατί καμία τέτοια πρόθεση δεν είχα. Η παρέμβαση μου στόχο είχε μόνο να τονίσει ότι δεν έλαβε υπόψιν του τα γραφόμενά μου και επαναλάμβανε τις προτάσεις μου”. Όλο και ρίχνουν όμως κλεφτές ματιές, αφού λίαν προσφάτως σχολίασαν κείμενο του Ανούσιου (16/04/09). Κανείς όμως εκτός του Xenakis και του Ευτυχή δεν επανήλθε σε μία συζήτηση μας, όχι ζητώντας συγνώμη, γιατί δεν είναι απαραίτητο αλλά με την ελάχιστη διαφοροποίηση της θέσης του. ΟΥΤΕ ΕΣΕΙΣ. Που με την συνέχεια που δίνετε, εμμένετε στους χαρακτηρισμούς σας προς το άτομο μου, εμπλουτίζοντας τους μάλιστα.

Στις ερωτήσεις σας θα απαντήσω αν και είναι αυταπάντητες. Θεωρώ ότι είναι δημαγωγικό να τις θέτετε. ΟΧΙ ΔΕΝ ΣΥΜΦΩΝΩ. Και ποτέ δεν θα συμφωνήσω με μία καταστροφή από όπου και αν προέρχεται. Κανενός τα συμφέροντα δεν έρχομαι να υπηρετήσω, και το πρώτο μου κείμενο “Δικαιοσύνη και φρόνηση” δείχνει την στάση μου. Τοποθετήθηκα στα ίσα και προς τους τυμβωρύχους και προς τους αφισοκολλητές. Απλά εσείς και όχι μόνο εσείς δεν μπορέσατε να κατανοήσετε, ότι καταθέτοντας μία κριτική σε κάποιον δεν αποδίδονται υποχρεωτικά εύσημα στον αντίπαλο του.
1) Κατέθεσα απόψεις που δεν άρεσαν (αγώνας αλλά τι αγώνας-περίπτωση ολυμπιακού χωριού)
2) Κριτίκαρα αυτούς που επιθυμούν την εξουσία και όχι την εξουσία (που έτσι και αλλιώς κριτικές τέτοιες δέχεται μπόλικες).
3) Κριτίκαρα αυτούς που θέλουν να είναι διαφορετικοί, αλλά δεν το αποδείκνυαν, απλά το ευαγγελίζονταν (Γυναικείο θέμα, στείρες αντιπαραθέσεις, απαντήσεις σας με ύβρεις)
4) Κριτίκαρα την μικροπολιτική (περίπτωση Αγοραστάκη)
5) Δεν ήμουν χειροκροτητής
6) Είναι αλήθεια ότι απευθύνθηκα σε εσάς αλλά ποτέ υβριστικά, αν εξαιρέσει κανείς τον Τσιριμώκο που ήταν και χαριτωμένος. Και έδωσε και την ευκαιρία σε όλους μας να θυμηθούμε τον τσίρο και την χαρά να κάνουμε μόκο.
7) Ακόμα να καταλάβω γιατί κρατάτε στο ΨΥΓΕΙΟ το άρθρο μου για το αριστερό κίνημα, και ούτε ξέρω πότε θα το ξεπαγώσετε. Είναι και επίκαιρο τώρα λόγω εκλογών. Αν αντί στο ψυγείο πήγε κατά λάθος στο Trash (σκουπίδια) πείτε μου να σας το ξαναστείλω.
8) Θεωρείτε ότι η φράση μου “μήπως έχουμε εμείς πρόβλημα με τους άνδρες” είναι υβριστική. Η δική σας για το τι αισθάνομαι για τις γυναίκες τι είναι; Σας πληροφορώ ότι έχω σύζυγο και μια κοράκλα 1,75.
9) Και τελικά μισογύνης γιατί; Επειδή την ημέρα της γυναίκας σας ρώτησα αν αυτά που ζητάτε από την πολιτεία τα εφαρμόζετε πρώτα εσείς; Και αντ' αυτού πήρα την απάντηση με ερώτηση για το τι έκανε ο Δήμαρχος; Και αντ' αυτού πήρα την απάντηση ότι οι Καντανιώτισσες εμποδίστηκαν να συμμετάσχουν; Κατηγορούμε δηλαδή τους άλλους για τις δικές μας ανεπάρκειες ;
10) Όλα τα άλλα τα παραλείψατε. Το “μπάσταρδος” σας πείραξε ώστε να με χαρακτηρίσετε και ρατσιστή. Αυτόν που δεν έχει γένος (όπως με κατονομάζεται) θα σας ήταν πιο εύπεπτο αν σας τον ονόμαζα “νόθο”; Και σε τελική ανάλυση εσείς εκτοξεύετε τον χαρακτηρισμό, γιατί αισθάνεστε άσχημα από την ερμηνεία που του δίνει αυτός στον οποίο απευθύνεστε; “Κερατάς και δαρμένος λοιπόν”. Επί της ουσίας κ. Αλφιέρη επί της ουσίας, μια και ο δικός σας λόγος έχει αυτή την δυνατότητα αφού κανείς δεν σας έχει χαρακτηρίσει Ανούσια.
Δεν θα συνεχίσω τα ανούσια ερωτήματα μου. Απλά εκφράζω την θλίψη μου υπογραμμίζοντας -ενστερνιζόμενος- το κείμενο του κ. Γιώργου Μαυρίγιαννη “ΙΔΙΩΤΕΣ”, με την υποσημείωση ότι ποτέ και κανείς “Άρχοντας” η “Αρχόντισσα” δεν θα με κάνει ιδιώτη. http://www.kandanos.eu/node/607

Κυρία Αλφιέρη
Το λαϊκό ρηθέν περί φοράδας που απευθύνθηκε με χιούμορ στον Ευτυχή (και που με χιούμορ το αντιμετώπισε), εσείς το ονομάζετε αγένεια. Και εφόσον δεν έγινε κατανοητό αυτό που εννοούσα, δεν έχετε παρά να δείτε την κίνηση της ιστοσελίδας σας και τον αριθμό των σχολίων, πριν και μετά το γεγονός της επαισχύντου συμπεριφοράς του θηλυκού ζώου. Τουλάχιστον αυτή η “εχθρική συμπεριφορά μου”, είναι παραγωγική. Ξέρετε είναι κάπως κουραστικό να χειροκροτούμαστε μεταξύ μας. Είναι χρήσιμη και η κριτική, αρκεί να την δεχόμαστε καλοπροαίρετα, όπως καλοπροαίρετα τίθεται. Αν την κακοποιήσουμε, θα την χάσουμε, και τότε πραγματικά “τι θα κάνουμε χωρίς Βαρβάρους;”.

Κυρία Αλφιέρη
Oι συστάσεις μου προς το νεαρό άτομο, που γράφει στην ιστοσελίδα σας, σκοπό είχαν την επανατοποθέτηση του σε ιδιαίτερα άτοπα σχόλια του. Θυμηθείτε την εγγραφή περί ημετέρων και εμπλεκομένων για τον δρόμο του Αγιαντώνη. Παρά την παρατήρηση μου για την προσβλητική στάση του προς τρεις συγκεκριμένες οικογένειες (Χατ...., Τζατ..., Μπιτ....), ουδέποτε επανατοποθετήθηκε. Και ακολούθησαν και άλλες παραινέσεις μου, οι οποίες αγνοήθηκαν. Γιαυτό και το Υ.Γ. που αντιγράψατε από το κείμενο μου.
Για το προτεταμένο μου λοιπόν δάκτυλο (προς το άτομο που άλλοτε παρουσιάζετε σαν παιδί και άλλοτε σαν Γυναίκα), θα σας παραπέμψω σε ένα Κλασσικό κείμενο, από ένα έργο που οφείλουμε όλοι να μελετήσουμε και κυρίως οι “Αρχόντισσες και οι Άρχοντες”.

ΒΙΒΛΙΟΝ Ζ 539 b-c
“Γιατί υποθέτω, πως δεν σου έχει διαφύγει ότι οι άμεστοι ακόμα νέοι, όταν πρωτογευτούν την διαλεκτική, κάνουν κατάχρηση της σαν να ήταν ένα είδος διασκέδασης και την χρησιμοποιούν αδιάκοπα σε αντιλογίες, και για να μιμηθούν εκείνους που τους αποστόμωσαν με τα επιχειρήματα τους, ζητούν κι αυτοί να αποστομώσουν άλλους κ' ευχαριστούνται σαν τα σκυλάκια να τραβούν και να ξεσκίζουν ότι τύχει να βρεθεί κοντά τους. Αφού λοιπόν με αυτές τις συζητήσεις πολλούς και αυτοί αποστομώσουν, και από πολλούς αποστομωθούν, και οι ίδιοι καταντούν, και πολύ γρήγορα μάλιστα, να μην πιστεύουν τίποτα πια τίποτα απ' όσα πίστευαν πρίν.”

Φίλοι της ιστοσελίδας, επειδή όλοι μαθαίνουμε από την επικοινωνία και την ανταλλαγή απόψεων, και κυρίως για την κυρία Τζιάκη που νομίζω ότι είναι εκπαιδευτικός (και ίσως θελήσει να ρίξει μια κλεφτή ματιά στο κείμενο), τον Ευτυχή, και όλους τους άλλους που μαζί θαυμάζουμε την ορμητικότητα των νέων θα γραφτούν ακόμα δύο ανούσια πράγματα βγαλμένα από το ίδιο έργο.

ΒΙΒΛΙΟΝ Ζ 536 e
“ψυχή δε βίαιον ουδέν έμμονον μάθημα”. “Τα μαθήματα που μπαίνουν μες την ψυχή με τη βία δεν στερεώνουν ούτε διατηρούνται μέσα της”.
Να λοιπόν ο δεύτερος λόγος του Υ.Γ. που η κ. Αλφιέρη είχε την καλοσύνη να αντιγράψει.
Η επικοινωνία μου με την κόρη κάποια στιγμή, απέκτησε βιαιότητα. Έτσι δεν είχε πλέον νόημα να συνεχίσω. Η μισή από αυτήν την βία οφείλεται στον Καντανιώτη1. Η ΑΛΛΗ ΜΙΣΗ ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ; ΟΦΕΙΛΟΥΜΕ ΜΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ. ΤΗΝ ΟΦΕΙΛΟΥΜΕ ΣΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣ ΠΟΥ ΓΡΑΦΟΥΝ Η ΔΙΑΒΑΖΟΥΝ ΣΕ ΤΟΥΤΗ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ. ΤΗΝ ΟΦΕΙΛΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ. Αν δυσκολεύεστε να βρείτε απάντηση ίσως σας βοηθήσει η παραπομπή: http://www.kandanos.eu/node/303

Τα παραπάνω κείμενα είναι από το Έργο “Πλάτων Πολιτεία” εκδόσεις Ι.Ζαχαρόπουλος

Υ.Γ. Εάν το θυμικό είναι υγιές το φιλοσοφείν ταυτίζεται με το θυμοσοφείν. Εάν όμως στο θυμικό επικρατούν συναισθήματα, που μας οδηγούν στην απώλεια της κριτικής ικανότητας μας, τότε λειτουργούμε, όπως παραπάνω αναφέρθηκε, οι μεν νέοι σαν σκυλάκια, οι δε μεγάλοι σαν αρπακτικά.