ΤΟ ΣΤΙΓΜΑ
Γεια και χαρά σας. Ήρθα και ξαναφεύγω . Είδα κόσμο μαζωγμένο γύρω από τα λόγια μου και παρά το ότι είμαι ιδιαίτερα δυσαρεστημένος (δεν είχε χιόνι στη Ελβετία-πέρυσι είχε-) είπα να γράψω δυο κουβέντες γιατί είναι μεγάλη χαρά για μένα να μιλώ μαζί σας.
Μα κ. Ευτύχη μου, έχετε παρεξηγήσει. Μήπως το μπλέξατε με το σύνδρομο ΜπόΡντερ λάιν, γιατί το Μπότερλάιν δεν υπάρχει και μην πηγαίνει το μυαλό σας ούτε στο Πότερ Χάρυ με τα μαγικά, ούτε στις μπότες (το τι κλωτσιές θέλουν μερικοί με στιβανάτες μπότες δεν λέγεται).
Όσο αφορά βέβαια το σύνδρομο Μπόρντερ λάιν ντιζόρντερ την οριακή ή μεταιχμιακή διαταραχή προσωπικότητας, όπως το λέει και ο πλήρης ορισμός της, είναι διαταραχή κατά DSM4R στον άξονα 2 των ψυχιατρικών διαταραχών που αφορά τις διαταραχές προσωπικότητας. Ως εκ τούτου ουδεμία σχέση έχει ούτε με τον αυτισμό (Σύνδρομο Ασμπέργκερ) ούτε με τις ψυχοσωματικές διαταραχές(και όχι ανωμαλίες-σικ-) που αποτελούν αυτόνομες νοσολογικές οντότητες (άσχετες μεταξύ τους) του άξονα 1 του διαγνωστικού συστήματος DSM4R. Κατά συνέπεια το γραφόμενο σας «είναι συμπτώματα ψυχοσωματικών ανωμαλιών: του Αυτισμού και του Συνδρόμου Μπόρτ-σικ-ερλάιν.» είναι επιστημονικά απαράδεκτο. Αλήθεια ειρήσθω εν παρόδω για ρωτήστε την δασκάλα φίλη σας που ρωτάει για τις περίεργες αρρώστιες πως δικαιολογεί τους δύο τόνους σε μία λέξη όταν αυτοί δεν είναι στην προπαραλήγουσα και στην λήγουσα και η λέξη δεν ακολουθείται από μονοσύλλαβη κτητική αντωνυμία οπότε έχουμε την μετάθεση του τόνου για ηχητικούς λόγους (π.χ. μάθηση της = μάθησή της. Αλλά μπόρτερλάιν???) Αυτό για μία αγωνιούσα δια την «δια βίου μάθηση» δασκάλα. Δεν γνωρίζω αν έμαθε ψυχιατρική και γραμματική από το κείμενό σας αλλά αν έμαθε καλό θάταν να το σκεφτεί πριν το μεταφέρει στους μαθητές της.
Ας σοβαρευτύμε όμως……
Αγαπητέ κ. Ευτύχη ο λόγος αυτού του λόγου στο φόρουμ της ιστοσελίδας δεν είναι ούτε η ψυχιατρική ούτε η και γραμματική. Όπως λέει και ο τίτλος του είναι ένας εντελώς διαφορετικός λόγος. Αφορά ένα τεράστιο κοινωνικό πρόβλημα που είναι ο στιγματισμός των ψυχικά πασχόντων στον οποίο και εσείς συνδράματε κάνοντας δύο «τεράστια» λάθη στο λαϊκίστικο (επιεικής χαρακτηρισμός) κείμενο σας.
Α’ ΛΑΘΟΣ) Επιστρατεύετε την ψυχική διαταραχή προκειμένου να αιτιολογήσετε-ερμηνεύσετε ανθρώπινες συμπεριφορές και πρακτικές που κατά την άποψη σας εκτρέπονται του κοινωνικά αποδεκτού. Είναι μία πρακτική που πολύ συχνά χρησιμοποιείται προς όφελος διαφόρων υποκειμένων που χωρίς αυτή θα βρίσκονταν στην στενή. Έμποροι ναρκωτικών απαλλάσσονται ως χρήστες ουσιών και εγκληματίες αθωώνονται με το ακαταλόγιστο της ψυχικής διαταραχής. Ακαταλόγιστο που και εσείς αναφέρετε στο κείμενό σας (αντιγράφω: «ακαταλόγιστη συμπεριφορά»). Αν έγινε σωστά κατανοητό, στο κείμενό σας αποδίδετε ψυχική διαταραχή σε κάποιους εκλεγμένους του Δ.Σ. Καντάνου και όχι μόνο σε αυτούς.
Αν περιοριστούμε στους εκλεγμένους.
Θα πρέπει να δώσετε ερμηνεία αφενός μεν για την εκλογή τους αφετέρου δε και πολύ περισσότερο για την εμμονή ενός ικανού αριθμού Καντανιωτών που συνεχίζει να τους υποστηρίζει. Οφείλετε λοιπόν να ερμηνεύσετε ΚΑΙ αυτό το φαινόμενο. Κάποια στιγμή κάποια άλλη κυρία επισκέπτρια της ιστοσελίδας έδωσε την ερμηνεία για τις Καντανιώτισες ότι εμποδίστηκαν ως πρόβατα να πράξουν το σωστό. Εσείς ανατρέχοντας στην βιβλιογραφία σας (αντιγράφω από το κείμενό σας: Βικιπαίδεια-www.e-g-papageorgiou.gr) ίσως το εντάξετε στην διαταραχή της ομαδικής παράκρουσης ή το πιθανότερο στην ομάδα των διαταραχών της επακτής ψύχωσης.
Για την περίπτωση βέβαια των μη εκλεγμένων που λόγω αδυναμίας κατανόησης των λόγων τους, τους εντάσσετε και αυτούς στους ψυχικά πάσχοντες, σας παραπέμπω κατά την συνήθεια που έχετε και εσείς στους στίχους ενός πολύ αγαπημένου μου τραγουδιού του Κώστα Χατζή
Της γειτονιάς μας ο τρελός
όλα ανάποδα τα βλέπει
μες του μυαλού του τον καθρέφτη
μες του μυαλού του τον καθρέφτη
πάει στις κηδείες και γελάει
στα γεννητούρια πάει και κλαίει
κι όλα ανάποδα τα λέει
κι όλα ανάποδα τα λέει
στους πλούσιους τους αριστοκράτες
δεν τους μιλά με το έτσι θέλω
και αλλού γυρνάει το κεφάλι
και αλλού γυρνάει το κεφάλι
όμως στους ταπεινούς διαβάτες
τους βγάζει αμέσως το καπέλο
λες κι είναι άρχοντες μεγάλοι
λες κι είναι άρχοντες μεγάλοι
Θε μου τι ομορφιά τι φως
της γειτονιάς μας ο τρελός
να’χαμε ακόμα κι άλλους δυο
τέτοιους τρελούς τέτοιους τρελούς.
από το φούρνο του Τσαλίκη
έκλεψε κάποιος ένα βράδυ
ένα καρβέλι απ’το κοφίνι
ένα καρβέλι απ’το κοφίνι
και τον ρωτάν ποιος είναι ο κλέφτης
και αυτός το φούρναρη τους δείχνει
…………………………………….
…………………………………….
Θε μου τι ομορφιά τι φως
της γειτονιάς μας ο τρελός
να’χαμε ακόμα κι άλλους δυο
τέτοιους τρελούς τέτοιους τρελούς.
Υπάρχουν φορές κ. Ευτύχη που ο ακατανόητος σε εμάς λόγος δεν είναι υποχρεωτικά παράλογος. Τέτοιες τακτικές μας πάνε αιώνες πίσω στην εποχή της ιερής εξέτασης και του Νεύτωνα.
Β ΛΑΘΟΣ) Σύμφωνα με τον ορισμό του στίγματος της ψυχικής νόσου: «στίγμα είναι η ενοχοποίηση της ψυχικής νόσου για όλα τα κακώς κείμενα». Δεν κάνετε τίποτε άλλο κ. Ευτύχη από το να ενοχοποιήσετε την ψυχιατρική διαταραχή προσωπικότητας για κάποια πράγματα που θεωρείτε κακώς κείμενα. Δεν θα αναφερθεί τίποτα άλλο για την συγκεκριμένη πρακτική παρά μόνο ότι την έχουμε μέσα στην καθημερινότητά μας και χωρίς(?) να το καταλάβουμε την εφαρμόζουμε. Την επόμενη στιγμή βέβαια (λεκτικά) είμαστε βασιλικότεροι του βασιλέως ως προς την υποστήριξη των αδυνάμων και των ατόμων με ειδικές ανάγκες αλλά στην πράξη…….(έλα μωρέ θα παρκάρω για δυο λεπτά στην ράμπα του ανάπηρου για να πάρω τσιγάρα στο περίπτερο τι έγινε…..). Βέβαια μην ξεχάσουμε θα δώσουμε και δέκα ευρώ στον TVμαραθώνιο των ΑΜΕΑ. Απλά για υπενθύμιση σε αυτό το πνεύμα γράφτηκαν κάποια λόγια για την ημέρα της γυναίκας αλλά τα πήρε και τα σήκωσε. Και πριν ο αλέκτωρ λαλήσει τρις……..
ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΣΑΣ
- Εισέλθετε στο σύστημα ή εγγραφείτε για να υποβάλετε σχόλια
Εκτυπώσιμη μορφή
Send to friend
Σχόλια
ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ή ΔΙΚΟΛΑΒΟΣ...
Προς
κ.Καντανιώτη 1
Αξιότιμε κ.
Επειδή επιβάλλεται οι απαντήσεις να μπαίνουν κάτω από το κείμενο που σχολιάζεται, σου γράφω τα παρακάτω που συμπληρώνουν μαζί με την ΑΝΑΛΥΣΗ ΜΟΥ « ντοκτορά, γιοκ… » στο FORUM την απάντησή μου στο ΣΤΙΓΜΑ σου.
Εκεί σε καταγγέλω για λαθροχειρία, γιατί περί τούτου πρόκειται.
Στο κείμενο μου για την κ. Τζιάκη έγραψα δυό φορές τη λέξη Μπόρτερλάιν, την οποία, εσύ δόλια μετατρέψες σε Μπότερλάιν, στην προσπάθειά σου να μπερδέψεις, να βασίσεις τα περί « τεραστίου λάθους» και να στηρίξεις το... «επιστημονικό» σου παραλήρημα, για να με «στιγματίσεις» ως «εκμεταλευτή του ανθρώπινου πόνου και των ψυχικά πασχόντων », ότι ακολουθώ «τακτικές ιερής εξέτασης και παραδικαστικών κυκλωμάτων», κλπ κλπ, στα οποία αναφέρομαι και στην ΑΝΑΛΥΣΗ μου.
Στο γραφτό μου, φίλτατε, μιλώ για πολύ συγκεκριμένες συμπεριφορές και πρακτικές, «που εκτρέπονται του κοινωνικά αποδεκτού» και σαν τέτοιες είναι καταδικαστέες, ακόμη κι αν τις ανάγεις σε παθολογικά αίτια ή τις ανέχεσαι και τις δικαιολογείς.
Οι συγκεκριμμένες συμπεριφορές, που βιώνονται συχνά μέσα και έξω από Δημοτικό Συμβούλιο κι εσύ δεν τις αφισβήτησες, τις υιοθέτησες μάλιστα, όταν τις χρησιμοποιείς στην προσπάθειά σου να μπλέξεις ψυχιατρικά το ΔΣ και τους εκλογείς του Δήμου.
Βέβαια στην καθόλα βαρύγδουπη «διάλεξή» σου, «ξέχασες» να μας πείς, ότι για τη διάγνωση του Συνδρόμου Μπόρτερλάιν πρέπει να συντρέχουν αρθροιστικά τουλάχιστον 5 τέτοια συμπτώματα, γιατί αυτό δεν κόλλαγε στο πνεύμα του πονήματός σου, αφού αποδυκνείει, ότι εγώ δε φόρτωσα καμιά αρρώστεια σε κανέναν και κατά συνέπεια δε θα μπορούσες να στηρίξεις την κατηγορία του στιγματισμού, που λασπολογών εξεσφενδόνησες εναντίον μου. Έχω κάθε δικαίωμα, λοιπόν, να μιλώ για απάτη.
Ακόμα κι αν το παίζεις ψυχίατρος καλά θα κάνεις να αφίσεις τις επιστημονικοφανείς διαγνώσεις. Σε συμβουλεύω επίσης (το κάνω με βαρειά καρδιά- δε συνειθίζω να κάνω το δάσκαλο) να κατεβάσεις «το προτεταμένο σου δάκτυλο» και να περιορίσεις τις ηθικολογίες που νομίζεις πως ταιριάζουν στους άλλους και δεν αφορούν εσένα. Δες το βουριάλι που είναι στη ράχη σου. Δεν σε προβλημάτισε η μικρή επιλογή των « συ είπας », στο ΜΑΔΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΓΚΙΝΑΡΑ;
Συνέχισε το ρόλο του δικολάβου που σου ταιριάζει περισσότερο και επιτέλους τοποθετηθήσου... Ρώτησε στα ίσια, απάντησε στα ίσια, σχολίασε ακόμη και κακοθέλητα, σε πέρνει μια και το συνηθίσαμε, μα άφησε τα σάπια και τις παγαποντιές.
Κανείς δεν τρώει άχυρα, κι ο τόπος μας που γέμισε λαμόγια και λαμογιές θέλει ξεκάθαρες κουβέντες.
Ξαναδιάβασε το ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΟΥ ΤΡΕΛΛΟΥ γιατί φοβούμαι πως, όσο κι αν το αγαπάς, δεν μπόρεσες να το καταλάβεις. Διαφορετικά θα είχες αναθεωρήσει πολλά απ αυτά που γράφεις.
Στο πνεύμα του «... τι ομορφιά, τι φως της γειτονιάς μας ο τρελός- να’χαμε ακόμα κι άλλους δυο τέτοιους τρελούς, τέτοιους τρελούς» θα προσπαθήσω να λύσω και τις υπόλοιπες απορίες σου.
Δεν νομίζω ότι η κ. Τζιάκη έμαθε «ψυχιατρική και γραμματική από το λαικίστικο κείμενό μου», είμαι όμως βέβαιος, πως ξέχασε ότι ήξερε από ορθογραφία και λογική από τις πραγματείες σου, που υποψιάζομαι, όπως κι εσύ, ότι τις διαβάζει κρυφά. Βέβαιο είναι πως δεν χρειάζεται να ξαναφοιτήσει στο πανεπιστήμιο για να καταλάβει το ΣΤΙΓΜΑ σου.
Όσο για το μη λαικίστικό σου: «(το τι κλωτσιές θέλουν μερικοί με στιβανάτες μπότες δεν λέγεται)», νομίζω ότι στη δική σου περίπτωση ενδύκνεινται τα στιβάνια του… «ιατρού εκ Κανδάνου» Κάστρο από τα Πλεμενιά.
Ειρήσθω εν παρόδω (ρόδο μου μοσχομυρισμένο), ότι η στήλη προκύρηξε, όπως θα έχεις ήδη αντιληφθεί, διαγωνισμό στο FORUM με πολλές εκπλήξεις και δώρα για όσους θα απαντήσουν ΕΠΙΤΥΧΩΣ σε μία σειρά από άκρως ενδιαφέρουσες και επίκαιρες ερωτήσεις. Εξαιρέτως, επειδή αποκλείονται οι έχοντες πάνω από... 250 IQ, εσύ μπορείς να λάβεις μέρος, για να δούμε πόσα αγγούρια βάζει ο σάκκος.
Υπόσχομαι ότι οι σωστές απαντήσεις θα βάλλουν το νερό στ αυλάκι και όπως πετυχεμένα σημειώνεις «διάφορα υποκείμενα στην στενή», εκτός και καταφύγουν επιτυχώς στην τακτική των δικολάβων και των παραδικαστικών κυκλωμάτων που αναφέρεις...
Οψόμεθα εις Φιλίππους...
Ο ΕΥΤΥΧΗΣ τω πραμμάτω και τω θαμάτω...
Υ.Γ. Η απάντηση αυτή στάλθηκε χωρίς καμία αλλαγή στην ιστοσελίδα το πρώτο δεκαήμερο του Αυγούστου μαζί με την Η ΑΝΑΛΥΣΗ ΜΟΥ: ΝΤΟΚΤΟΡΑ, γιοκ… Δεν πιστεύω πως... λογοκρίθηκε, οπως συχνά παραπονιέται για τις πραγματείες του ο Καντανιώτης 1 και δεν αναρτήθηκε. Υποψιάζουμε πως ο διαχειριστής την έχει αράξει σε καμιά παραλία... Να περνά καλά...
ΑΡΕΣ ΜΑΡΕΣ ΚΟΥΚΟΥΝΑΡΕΣ
Κύριε
συνεχίζετε να υπεκφεύγετε με αστειάκια και περιφερειακό λόγο. Το κύριο τμήμα της απάντησης σας, την οποία τονίζετε ότι θεωρείτε τέτοια και την τοποθετείτε κάτω από ΤΟ ΣΤΙΓΜΑ, μόνο με το στίγμα και το λάθος σας δεν ασχολείται.
Α) Αναφέρεστε κυρίως στον πρόλογο μου για την γραμματική και την ψυχιατρική, ο οποίος στο κείμενο είναι υποβαθμισμένος ( “ο λόγος του λόγου.....δεν είναι ούτε η ψυχιατρική ούτε η γραμματική”) και για το κυρίως θέμα ελάχιστα πράγματα. Αλλά και πάλι αν έτσι θελήσατε να απαντήσετε, ο τίτλος σας θα έπρεπε να αναρωτιέται αν είμαι ψυχίατρος η φιλόλογος και όχι δικολάβος όπως γράφετε. Πολλάκις βεβαίως βεβαίως οι φίλοι της ιστοσελίδας θέτουν ερωτήματα για το επάγγελμα μου, και ίσως προσπαθείτε και εσείς να τους λύσετε τις απορίες μια και παρατηρώ ότι πολύ συχνά ανατρέχουν στις γνώσεις σας (σημείο Ε της παρούσης). Για να είσαστε σωστός, θα έπρεπε να διερωτηθείτε μήπως είμαι κοινωνιολόγος, γιατί κοινωνικό είναι το ζήτημα που ενέσκηψε από την ταύτιση που κάνατε μεταξύ απαράδεκτων κοινωνικών συμπεριφορών και ψυχικά ασθενούς.
Β) Στην αλλαγή του “όρου” της νόσου που επιστρατεύσατε (μπόρτελάιν) σε μπότερλάιν υπάρχει τόσος δόλος, όσος υπάρχει και στις δικές σας περί των κειμένων μου καταγραφές. Αφού τον βλέπετε όμως, να σας τον αποκαλύψω. Για το λογοπαίγνιο του Πότερ και της μπότας έγινε. Αλλά έτσι και αλλιώς σε στρεβλωμένη λέξη έκανα αλλαγή. Επιμένετε ότι δύο φορές γράψατε τον “όρο” μπόρτερλάιν και σας επαναλαμβάνω ότι τέτοιος όρος δεν υπάρχει. Μπόρντερ λάιν λέγεται η διαταραχή (στα αγγλικά σωστά το γράψατε αλλά το χάσατε στη μετάφραση ίσως γιατί το χρησιμοποιήσατε στιγματίζοντας) και είναι δύο λέξεις όχι μία.
Γ)Γράφετε: “Στο γραφτό μου, φίλτατε, μιλώ για πολύ συγκεκριμένες συμπεριφορές και πρακτικές, «που εκτρέπονται του κοινωνικά αποδεκτού» και σαν τέτοιες είναι καταδικαστέες, ακόμη κι αν τις ανάγεις σε παθολογικά αίτια ή τις ανέχεσαι και τις δικαιολογείς”
---Μα φίλτατε είδατε πουθενά στο κείμενο μου να τις δικαιολογώ και να τις ανέχομαι?
Μα φίλτατε εσείς επιστρατεύετε την νόσο για να ερμηνεύσετε αυτές τις συμπεριφορές. Και λέτε ότι εγώ τις ανάγω σε παθολογικά αίτια? Βαράτε το σαμάρι έτσι και αλλιώς........
Δ) Γράφετε: “ότι για τη διάγνωση του Συνδρόμου Μπόρτερλάιν πρέπει να συντρέχουν αρθροιστικά τουλάχιστον 5 τέτοια συμπτώματα, γιατί αυτό δεν κόλλαγε στο πνεύμα του πονήματός σου, αφού αποδυκνείει, ότι εγώ δε φόρτωσα καμιά αρρώστεια σε κανέναν και κατά συνέπεια δε θα μπορούσες να στηρίξεις την κατηγορία του στιγματισμού, που λασπολογών εξεσφενδόνησες εναντίον μου. Έχω κάθε δικαίωμα, λοιπόν, να μιλώ για απάτη”.
---Μάλλον εδώ προχωρείτε παρακάτω προβάλλοντας τι ψυχιατρικές σας γνώσεις και τις δικολαβικές σας ικανότητες. Η σοφιστεία σε όλο της το μεγαλείο. Η πραγμάτωση του Μακιαβελισμού. Ο πιο απλός τρόπος να κάνετε το άσπρο μαύρο. Θα μου επιτρέψετε να σας πω ότι αυτό το κείμενο είναι όντως δικολαβικό και καταφέρνει να σας “απαλλάξει” πλήρως από τις “κατηγορίες” μου. Λέτε κάποιον σχιζοφρενή, ψυχοπαθητικό, διαταραγμένο ψυχικά και όταν αυτός διαμαρτυρηθεί απλά τον ρωτάτε “ρε συ έχεις όλα τα κριτήρια κατά DSM4R? ε αφού δεν τα έχεις τι διαμαρτύρεσαι? άσε με να λέω ότι θέλω”. Θα ήταν πιο έξυπνο από την πλευρά σας να πείτε ότι δεν εννοούσατε Μπόρντερ λάιν αλλά Μπόρτερλάιν που είναι δική σας ανακάλυψη. Προσπαθείτε βέβαια να το πείτε στο κείμενό σας (Ντοκτορά.....) αλλά δεν σας βγαίνει ξεκάθαρα {“Μιλάς για το ΜΠΟΤΕΡΛΑΙΝ που δεν υπάρχει (Α’ ΛΑΘΟΣ). Υπάρχει το ... «ΜπόΡντερ λάιν » που δεν το ξέρεις (Β’ ΛΑΘΟΣ)... Ενώ εγώ...(στο βάθος κήπος)”} Αγαπά ο Θεός τον κλέφτη.......... Αφήστε τις υπεκφυγές κύριε μου και αναγνωρίστε το λάθος σας. Παλαιότερα γράφτηκε ότι χωρίς αυτοκριτική χάνεται το δικαίωμα της κριτικής.
Και με βαριά καρδιά μου λέτε: “Δες το βουριάλι που είναι στη ράχη σου.”??????????
Αν δεν ξέρω το νόημα του τραγουδιού του Χατζή και των στίχων της Σώτιας Τσώτου εσείς πρέπει να αγνοείτε την ύπαρξη της παρακάτω μαντινάδας
Ο μακρολαίμης πετεινός
στο ματσιπέτι κράζει
τα γίβεντα του δεν θωρεί
των αλλονώ φωνάζει
Ε) Αναφέρετε το “το προτεταμένο μου δάκτυλο” (κάπου το έχω ξανακούσει αυτό) και επίσης γράφετε: “Συνέχισε το ρόλο του δικολάβου που σου ταιριάζει περισσότερο και επιτέλους τοποθετηθήσου... Ρώτησε στα ίσια, απάντησε στα ίσια, σχολίασε ακόμη και κακοθέλητα, σε πέρνει μια και το συνηθίσαμε, μα άφησε τα σάπια και τις παγαποντιές.”
---Στα ίσια (όπως λέτε) ρώτησα στα ίσια σχολίασα “κακοθέλητα” τo εισπράξατε και την θεωρήσατε “σάπια” και “παγαποντιά” επειδή σας πόνεσε επειδή ήταν βαρύ το λάθος σας επειδή σας είναι δύσκολο να το δείτε μια και το ύφος σας είναι αυτό του παντογνώστη. Αλλά το έξυπνο πουλί από την μύτη πιάνεται. Ζητάτε ξεκάθαρο λόγο. Πόσο ξεκάθαρα είναι τα κείμενα σας και που είναι η ευθύτητα των λόγων σας. Δεν είμαι επιστήμονας αλλά πραγματικά πρέπει να τα διαβάσω αρκετές φορές για να βγάλω κάποιο ζουμί.
Σας αφιερώνω λοιπόν το ποίημα του εν Δρομοκαΐτείω θανόντος Γεωργίου Βιζυηνού
Μα του Παρνασσού τας κίσσας,
και το δέρμα του Μαρσύου,
κι εγώ πρέπω μεταξύ σας,
ποιηταί από γραφείου!
Δόξαν επαιτών και κλέος,
σύρ' εκ τετριμμένης πήρας
τρουβαδόρος κι εγώ νέος,
λείψανον θραυσθείσης λύρας,
και σας ψάλλω καθαρά,
τραλλαλά τραλλαλλαρά,
«άρες μάρες
κουκουνάρες».
Κι εγώ μέλπων καταισχύνω
τας Αρκαδικάς Σειρήνας
και γενναίον ζύθον πίνω
εις τας κλασικάς Αθήνας,
και σοβώ διά του πλήθους
υψηλαύχην μουσοπόλος,
υπό θέρμης κακοήθους
παρακρούων ασυστόλως
δεξιά κι αριστερά,
τραλλαλά τραλλαλλαρά
«άρες μάρες
κουκουνάρες».
Εν εκστάσει κι εγώ θώκον
ποιητού και δάφνην είδον
και οιστρήλατος διώκων
τον χορόν των Ιλισίδων.
Αχ! προσκρούσας εκυλίσθην
εις του ποταμού τους βράχους,
και οπόταν αφυπνίσθην
έψαλον με τους βατράχους,
εις τ' ακάθαρτα νερά
τραλλαλά τραλλαλλαρά
«άρες μάρες
κουκουνάρες».
Κι εγώ οσάκις εις την πόλιν
μείν' η Μούσ' άνευ ζωπύρου,
ανταλλάσσω την ασβόλην
με την δρόσον του Φαλήρου,
κι ασπασθείς διά της αύρας
τας γυμνάς των Ναϊάδων
κυνηγώ χελώνας, σαύρας,
δι' ακάρπων πεδιάδων
τονθορύζων σοβαρά
τραλλαλά τραλλαλλαρά
«άρες μάρες
κουκουνάρες».
Κι εγώ γράφω. Κι αν ο χάρτης
λείψ' εκ της πολυγραφίας
(ο πιστός μου κύων μάρτυς,
μετασχών της εργασίας)
πάσαν θύραν, πάντα τοίχον,
προς το πείσμα των κυρίων,
καταβρέχω διά στίχων,
και τον κάλαμόν μου ξύων,
σχεδιάζω τολμηρά
τραλλαλά τραλλαλλαρά
«άρες μάρες
κουκουνάρες».
Τους κριτάς κι εγώ φορτίζω,
ως τον Ηρακλήν Αυγείας,
και την δάφνην τοις χαρίζω,
αν μοι δώσουν τας χιλίας.
Αν μ' εκδάρουν πλην το δέρμα,
παρ' αξίαν εννοείται,
και το τελευταίον σπέρμα
του νοός μου εξαντλείται
εν τω σπείρειν μοχθηρά,
τραλλαλά τραλλαλλαρά
«άρες μάρες
κουκουνάρες».
Λοιπόν, μα τας λάλους κίσσας,
και τον μάρτυρα Μαρσύαν,
κι εγώ πρέπω μεταξύ σας,
κύκνοι κατά φαντασίαν,
αφού προς κοινόν μας κλέος,
την πατρώαν λύραν σύρας,
τρουβαδόρος εγώ νέος
εκ της παλαιάς μου πήρας,
σας τα είπον φανερά
τραλλαλά τραλλαλλαρά
«άρες μάρες
κουκουνάρες».
Υ.Γ.
Ίσως ο διαχειριστής της ιστοσελίδας όπως λέτε να είναι παρά θιν αλός ώστε να μην έχει ανεβάσει ακόμα την απάντηση σας στην απάντηση μου http://www.kandanos.eu/node/692#comment-266 στο ερώτημα σας http://www.kandanos.eu/node/692#comment-266
ΟΨΟΜΕΘΑ ΕΙΣ ΦΙΛΙΠΠΟΥΣ
Υ.Γ,2 Και αύριο στιφάδο έχει το τραπέζι. Προσκεκλημένοι όλοι οι Καντανιώτες ανεξαρτήτως αριθμού. Κερνά ο Νο 1.
οχι ασφαιρες προσκλησεις οχι αρες μαρες κουκουναρες
Νούμερο 1 σε ποια ταβέρνα κερνάς το στιφάδο; σε Κάντανο η Αθήνα ; στο σπίτι σου ; η στο Ιατρείο ; η πρόσκληση είναι μόνο για τους Καντανιωτες ; οι γυναίκες δεν είναι καλεσμένες τις έχετε αποκλεισμένες ; Γίνετε σαφής ; όχι άσφαιρες προσκλήσεις , επιτέλους να γνωριστούμε και από κοντά περιμένουμε το ΣΤΊΓΜΑ Σου . θα έχει ενδιαφέρον η γνωριμία μας. εκτός αν πουλάς φούμαρα για μεταξωτές κορδέλες ΑΝΑΜΈΝΟΥΜΕ