ΟΣΟΙ ΤΟ ΧΑΛΚΑΙΟΝ ΧΕΡΙ ΒΑΡΥ ΤΟΥ ΦΟΒΟΥ ΑΙΣΘΑΝΟΝΤΑΙ

Αγαπητέ κύριε Ξενάκη

Χαίρω για την επικοινωνία μας και για την δυνατότητα που το internet μας δίνει να συνομιλούμε έστω και αν δεν γνωριζόμαστε.
Όπως έχω ξαναπεί ειδικοί λόγοι δεν μου επιτρέπουν να υπογράφω. Πολύ λίγη σημασία έχει γιατί πρέπει να σας πω ότι από καρδιάς συνομιλώ μαζί σας. Αν για σας είναι σημαντικό να υπογράφετε χαίρομαι που σέβεστε την δικιά μου επιλογή και επικοινωνείτε μαζί μου.
Βέβαια πρέπει να παρατηρήσετε ότι δεν είναι λίγες οι απρεπείς συμπεριφορές και προς τους ανώνυμους προερχόμενες από ΕΠΏΝΥΜΟΥΣ και ανώνυμους. Και αυτό κύριε Ξενάκη επειδή το site που μας φιλοξενεί (όπως και κάθε τόπος, και πολύ καλά κάνει) έχει πολύ συγκεκριμένη κατεύθυνση. Εδώ όμως οφείλω να σας πω ότι το άρθρο σας το είδα μόλις επέστρεψα και αμέσως σας απάντησα. Αλλά η απάντηση μου έκανε αρκετές μέρες για να ανέβει. Και ΟΙ ΠΛΑΚΕΣ http://www.kandanos.eu/node/678 και ΤΟ ΣΤΙΓΜΑ http://www.kandanos.eu/node/677 χρειάστηκαν πάνω από μία εβδομάδα περισυλλογής πριν εμφανιστούν στο site. Βλέπω ότι το κείμενό σας γράφτηκε προχτές και σήμερα το διαβάζω απαντώντας σας. Οψόμεθα εις Φιλίππους.
Ας αφήσω την μουρμούρα όμως και να έρθουμε στην ταμπακιέρα που άλλοι αποφεύγουν στις συζητήσεις μας προτιμώντας να χλευάσουν τους ανδριάντες επιφανών ανθρώπων.

Λέει ο Ποιητής:

Όσοι το χάλκαιον χέρι βαρύ
του φόβου αισθάνονται
ζυγόν δουλείας ας έχωσι
θέλει αρετή και τόλμη η ελευθερία.

Πολλούς φόβους διαβάζω κ. Ξενάκη πολλούς φόβους. Φόβους για τους άλλους. Εσείς το έχετε λύσει το πρόβλημά σας αλλά για τους άλλους φοβάστε. Φοβάστε ότι δεν θα καταλάβουν. Φοβάστε ότι θα αποδεχτούν ως έχουν τα λόγια του Αδόλφου. Φοβάστε ότι πρέπει να εξηγήσουμε τα αυτονόητα. Καλά κάνετε και φοβάστε γιατί ο φόβος είναι αποτέλεσμα της άγνοιας. Και φαίνεται ότι αγνοούμε βασικά πράγματα εκείνα που αυτονόητα φαίνονται. Ναι και εγώ μαζί σας. Ο Ναζισμός στράφηκε κατά των πάντων. Αλλά όχι το 1933, ούτε το 1934, ούτε το 1937, το 1939 το έκανε. Το 1939 όταν ο Μέγας Ιωσήφ Βησσαριώνοβιτς Στάλιν τους έβαζε να τρώγονται μεταξύ τους τότε και μόνον τότε ο Χίτλερ στράφηκε κατά των “αδυνάμων”.
Δεν έχετε το δικαίωμα κ. Ξενάκη να λέτε ότι στα 1933 μια κοινή φυλακή θα ικανοποιούσε τις ανάγκες του Χίτλερ προκειμένου να καταστείλει την αντίσταση του Γερμανικού Λαού.. Θα σας προκαλούσα λοιπόν αφού είστε κοντά να ξαναπάτε μια επίσκεψη στο KZ αλλά να αγοράσετε και το DVD (που περιέχει κάποιες αλήθειες) προκειμένου να μάθετε πληρέστερα την ιστορία του. Αφού γνωρίζετε Γερμανικά, ακούστε τους λόγους του Χίτλερ στα 1932-1936.
Δεν θα διαφωνήσω μαζί σας ότι και οπαδοί άλλων κομμάτων φυλακίστηκαν. Αλλά η πρωτοπορία στην αντίσταση ήταν οι Κομουνιστές. Και σας πληροφορώ κ. Ξενάκη ότι εκείνη την εποχή το Κομουνιστικό κόμμα στην Γερμανία δεν είχε μόνο 1000 μέλη που με την σύλληψη τους θα γέμιζαν “τα κελλιά μιας συνειθισμένης φυλακής”.
Τούτη τη στιγμή που μιλάμε όλος ο κόσμος (εισπράττοντας την δυτική προπαγάνδα) ξέρει ότι ο Ναζισμός είχε στόχο τον Σιωνισμό τους ομοφυλόφιλους και τους μη Άρειους. Λάθος κ. Ξενάκη μέγα λάθος. Τον Ναζισμό τον έθρεψαν οι Αγγλογάλλοι. Και όταν εσείς (από τα λίγα που καταλαβαίνω) ένας σκεπτόμενος περιγράφετε με αυτόν τον τρόπο το KZ τότε πρέπει να αποδεχτούμε και την θεωρεία του παρανοϊκού Χίτλερ και να τον απαλλάξουμε με το ακαταλόγιστο (όπως προ ημερών έκανε κάποιος άλλος σε τούτη την σελίδα αλλά προτίμησε να κανει μόκο -δες απάντηση του στο ΣΤΙΓΜΑ- μαδώντας την αγκινάρα του χλευάζοντας τον ανδριάντα του Κάστρο). Καλό είναι για το θέμα του 2ου πόλεμου να ΞΕΡΟΥΜΕ γιατί εύκολα θα μετατρέψουμε (αν δεν το έχουμε ήδη κάνει ) τους εαυτούς μας από θύματα σε θύτες. Και δεν θέλουν τίποτα άλλο από αυτό οι κρατούντες παρά να μας κάνουν συνένοχους στην καταστροφή.
Πραγματικά δεν κατάλαβα που είναι η αντίρρησή σας για την επιγραφή στο ΚΖ. Τα ίδια πράγματα λέτε με διαφορετικό τρόπο. Ότι δηλαδή πρόκειται για μια ειρωνεία και στρέβλωση της ιστορίας και της αλήθειας σε σχέση με αυτά που οι Ναζί άφηναν σαν παρακαταθήκη στους επερχόμενους.
Και επανέρχομαι στο θέμα του φόβου που είναι αποτέλεσμα της άγνοιας για να δούμε μσζί αυτό που ο ποιητής περιγράφει ως αρετή και ο μεγάλος συμπατριώτης μας Καζαντζάκης αναφέρει σαν απουσία φόβου που του επιτρέπει να ζει χωρίς ελπίδα ελεύθερος. Η αρετή και η ελευθερία κ. Ξενάκη ταυτίζονται με την ΓΝΩΣΗ. Και όσοι γνωρίζουν και τολμούν παρά το δεδομένο της ουτοπίας είναι ήρωες .Είναι αυτοί που ανατινάχτηκαν στο Αρκάδι μαζί με αυτούς που αντιστάθηκαν στο φαράγγι της Καντάνου. Είναι αυτοί που δεν περιμένουν ανδριάντες και δεν τους ενδιαφέρει αν θα τους αποκαλέσουν δολοφόνους. Είναι αυτοί που γνωρίζουν ότι τους βλέπουν σαν “τους ξυπόλητους που τους λέγανε αλήτες” αλλά συνεχίζουν να αγωνίζονται. Είναι οι Αρματολοί και οι Κλέφτες που ανασκολοπίστηκαν στην Σπλάντζια επειδή δεν ακολούθησαν τους κανόνες. Λες και παίζανε σκάκι. Είναι αυτοί που δεν υπακούουν στην συνθήκη της Γενεύης της Λωζάνης ή όποια άλλη συνθήκη και κανόνα θέτουν κάποιοι προκειμένου να ελέγξουν και τον τρόπο με τον οποίο θα μας αφανίσουν. Νομίζετε ότι οι παππούδες μας περίμεναν ή ήθελαν να τους αποκαλέσει ήρωες ο Χίτλερ? Και αλήθεια ξέρετε που πήγε το περίφημο “οι Ήρωες πολεμούν σαν Έλληνες” του Τσόρτσιλ? Στην ταράτσα της Μεγάλης Βρετανίας βρέθηκε λίγα χρόνια μετά. Έναν Δεκέμβρη μυδραλιοβόλο έγινε και βάραγε στο ψαχνό από το χέρι του ίδιου του υμνητή. Και χτύπαγε κ. Ξενάκη εκείνους Έλληνες εκείνους τους ήρωες.
Μπορείτε να εξηγήσετε γιατί ο Γάλλος είπε “πουρκουά” και ο Ρώσος πέθαινε στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ? Ενώ ολόκληρη η Γαλλία έπεσε σε λίγες ώρες ο Αδόλφος ακόμα θα πολεμούσε για να καταβάλει την πολική αρκούδα.
Δεν γνωρίζουμε ιστορία κ. Ξενάκη και αυτό είναι ένα μεγάλο πρόβλημα. Η μεγιστοποίηση αυτού του προβλήματος είναι να θεωρητικοποιούμε την άγνοια μας.
Τίποτα άλλο λοιπόν δεν βλέπω πίσω από την προσπάθεια της απόσυρσης σε μουσειακό χώρο (και πιθανής μελλοντικής εξαφάνισης) των ΠΛΑΚΩΝ ΤΗΣ ΚΑΝΤΑΝΟΥ παρά την αδυναμία να κατανοήσουμε την επιθετικότητα του επιτιθέμενου.
Το αναφέρετε και εσείς. Γιατί να μπούμε στη διαδικασία των εξηγήσεων? Γιατί να πρέπει να ασχοληθούμε με το κάθε μνημείο και άγαλμα και την ιστορία του? Αφού υπάρχει το Μακντόναλτ γιατί να μαγειρεύω μπουμπουριστούς χοχλιούς και καλιτσούνια? Γιατί να μην απολαμβάνω τα έτοιμα και να κάθομαι να παιδεύομαι? Αλήθεια κ. Ξενάκη πόση ώρα καθίσατε απέναντι στον πίνακα της Τζοκόντα και τι ερμηνείες δώσατε για το χαμόγελό της? Ας δώσουμε λοιπόν και λίγο χρόνο προκειμένου να κατανοήσουμε και να δώσουμε και σε άλλους να κατανοήσουν το τι σημαίνει δολοφόνος για έναν Ναζί.
Δυσκολεύεστε διαβάζω να κατανοήσετε πως ένας άνθρωπος μπορεί να αισθανθεί υπερήφανος εάν τον βρίσουν. ΑΓΑΠΗΤΕ ΜΟΥ (ως και εσείς λέτε) η Ελλάδα είναι γεμάτη από ανθρώπους που είναι υπερήφανοι που όχι μόνο βρίστηκαν αλλά και κακοποιήθηκαν από “Έλληνες” . Και το τραγικότερο είναι ότι υπάρχουν άνθρωποι που πλαστογράφησαν τον υβρισμό προκειμένου εκ των υστέρων να επωφεληθούν.
Επιστρατεύετε τον Παπαδόπουλο και τον διάβολο για να μας πείσετε για το άτοπο της ταύτισης των ιστορικών μνημείων. Με τον Παπ' δεν θα ασχοληθώ αλλά με τον διάβολο που άπτεται του θρησκευτικού χώρου (καμία διάθεση δεν είχα να μπλέξω τα πράγματα-συ είπας-) σας πληροφορώ ότι σε κάθε “σοβαρή-συνεπή βυζαντινή εκκλησία” υπάρχει στον δυτικό της τοίχο η παράσταση της 2ας παρουσίας και ο διάβολος καταλαμβάνει σημαντικότατη αποτρεπτική θέση. Επίσης σε πολλούς γοτθικού στυλ ναούς τοποθετούνται στα ακροκέραμα τους τέτοια αποτρεπτικά τέρατα. Εμείς κ. Ξενάκη νομίζω ότι δεν έχουμε ανάγκη να ανακαλύψουμε ούτε θεούς ούτε δαίμονες, την ιστορία μας αν διαβάσουμε έχουμε πάμπολλους τους οποίους οφείλουμε όχι να προβάλλουμε όπως σωστά λέτε (σφάξε με αγά μου να αγιάσω) αλλά να τους αποκαλύπτουμε ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ το δίκιο μας που αμφισβήτηση καμία δεν χωράει. Η δικιά σας η θέση νομίζω ότι δαιμονοποιεί τις πλάκες κάνοντας τις αποτρόπαιες και αποκρουστικές.
Όταν μετά την καταστροφή και αφού πέρασαν μήνες και οι Καντανιώτες επέστρεψαν στα κατεστραμμένα σπίτια τους δεν έπεσαν πάνω στις πλάκες να τις καταστρέψουν. Γιατί? Δείλιασαν? Δεν είχαν την ευκαιρία? Και ακόμα μετά την απελευθέρωση διαφύλαξαν αυτές τις πλάκες με τιμή και υπερηφάνεια. Και ερχόμαστε εμείς όψιμοι υπερασπιστές τους να τους πούμε ότι έκαναν λάθος?

Επιτρέψτε μου τώρα να δούμε μαζί ορισμένα κομμάτια από το κείμενό σας.

Α)“Τα λεγόμενα «καντανιώτικα πιστοποιητικά θυσίας», οι πλάκες, αντίθετα, εκτός από το ότι «γράφτηκαν από το ίδιο χέρι», δεν έχουν κανένα άλλο κοινό σημείο γιατί εκείνες «διηγούνται-περιγράφουν» ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός με πλαστό και υποκειμενικό τρόπο, που υπηρετεί την προσπάθεια των δραστών να δικαιολογήσουν και να επωφεληθούν από την ειδεχθή πράξη τους.”
Β)“είναι ένα σύνθημα, που βρίσκεται σε πολλά ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης και χαρακτηρίζει με τραγικά ειρωνικό τρόπο την πραγματικότητα,”
--Βοηθείστε με κ. Ξενάκη να καταλάβω που βρίσκεται η διαφορά αφού τα ίδια πράγματα λέτε ότι εξυπηρετούν και οι πλάκες και η επιγραφή. Πραγματικό ιστορικό γεγονός vs πραγματικότητα ????

Γ)”Έτσι δεν καταλαβαίνω, με ποιά λογική βάζετε «στην ίδια σειρά», την επιγραφή «ARBEIT MACHT FREI» και τις πλάκες της Καντάνου ή τα τούρκικα τζαμιά ή άλλα απομεινάρια της τούρκικης κατοχής και τα όποια αγάλματα. Τα μηνύματα που εκπέμπει το καθένα είναι εντελώς διάφορετικά και οι λογικές τελείως αντίθετες.”
--Σαφώς είναι διαφορετικό το περιεχόμενο του Οθωμανισμού του Χιτλερισμού του Αμερικανισμού αλλά οι λογικές είναι ακριβώς οι ίδιες κ. Ξενάκη. Εκτός και εάν έχετε στοιχεία τα οποία αποδεικνύουν ότι υπήρξαν κατακτητές που στόχο είχαν όχι την καταστρατήγηση της ελευθερίας και τον θάνατο αλλά την πρόοδο του κατακτημένου. Γιατί μόνο τότε θα αιτιολογηθεί αυτό το “τελείως αντίθετες”.

Δ) “Αυτή η λατρευτική διάθεση, μαζί με την ανυπαρξία ενός ελληνικού μνημείου, μάλλον οδηγεί στο συμπέρασμα, ότι υπάρχουν κάποιοι που διαφωνούν με το στήσιμο «αναμνηστικού μνημείου σε τόπους που Έλληνες δώσανε την ζωή τους για την ελευθερία».”
--Πολύ βαρύγδουπο το συμπέρασμα σας αλλά καθόλου ασφαλές και μάλλον θα έλεγα αυθαίρετο. Θα ήταν πολύ ενδιαφέρον να δώσετε πρόσωπο σε αυτά τα σταγονίδια του Ναζισμού που υπολείπονται στην Κάντανο. Γιατί δεν μπορεί παρά μόνο ένας φιλοναζί να μην θέλει το περί ου ο λόγος μνημείο. Από τις πληροφορίες που εγώ τουλάχιστον έχω ένας και μόνο ένας τέτοιος υπήρχε στο Ροδοβάνι αλλά δεν πρόλαβε να δράσει για πολύ και σύντομα εξαφανίστηκε.

Ε) “Στην Κάντανο, λες και ντρεπόμαστε για......ξεχάσαμε τη μοναδική Μάχη της Καντάνου και περιοριστήκαμε στο μνημόσυνο αντί για την εθνική γιορτή. Τι φαταλισμός! Σφάξε με αγά, να αγιάσω..”
--Δεν σας καταλαβαίνω. Λίγες εβδομάδες έχουν περάσει από τις τριήμερες εκδηλώσεις και εσείς βλέπετε την ντροπή του Καντανιώτη στο να αναφερθεί στην μάχη της Καντάνου? Είπατε ότι είσασταν εκεί. Μόνο το Μνημόσυνο στην πλατεία είδατε και την προκήρυξη για τις πλάκες?

ΣΤ) “Τι τέλος πάντων θέλει να δείξει αυτό το γερμανικό μνημείο που κτίσαμε;”
--Οι Πλάκες κ. Ξενάκη δεν πιστοποιούν την θυσία της Καντάνου αλλά την ωμότητα του κατακτητή. Σας διαφεύγει όμως το ποιο σημαντικό στοιχείο που έχουν αυτές οι ιστορικές πλάκες. Μένετε στο “εκ των όπισθεν δολοφονηθέντων” και χάνετε την ουσία. Η ουσία βρίσκεται στο “ΕΔΩ ΥΠΗΡΧΕ Η ΚΑΝΔΑΝΟΣ”. Είναι η φράση που μας λέει το που βρισκόταν ο κόσμος και τι πίστευε ο άξονας την συγκεκριμένη στιγμή. Είναι η απόδειξη της βεβαιότητας και του αυταρχισμού που είχε ο Χίτλερ πιστεύοντας ότι θα επικρατούσε.

Ζ) “ηδη οπως σας είπα κάνετε σοβαρά λάθη για το “φαινόμενο” του Χιλτερισμού και δεν δικαιούστε να θεωρείτε τίποτα δεδομένο”
-- Το αντίθετο προκύπτει από τα κείμενα μας κ. Ξενάκη. Εσείς θεωρείτε τα πάντα δεδομένα και γνωστά και δεν έχετε ανάγκη “μνημειακών αποδείξεων”. Στην αντίπερα όχθη πιστεύω ότι οφείλουμε να μάθουμε την ιστορία που μάλλον αγνοούν όσοι πιστεύουν ότι ΚΥΡΙΟΣ ΣΤΟΧΟΣ του Ναζισμού ήταν οι Σύμμαχοι οι παπάδες οι ομοφυλόφιλοι και οι Εβραίοι. Τίποτα δεν είναι δεδομένο και αυτά που προκύπτουν σαν τέτοια είναι πληροφορίες που με πολύ πονηρό τρόπο μας έχουν προμηθεύσει οι νεώτεροι Μακιαβέλι Χίτλερ και Κίσιντζερ.

Η) “όπως τους συκοφαντούν αυτές οι χιτλερικές σκατόπλακες”
-- ΑΓΑΠΗΤΕ ΜΟΥ μου φαίνεται ότι χάνετε την ψυχραιμία σας. Μάλλον πρέπει να σας ΠΝΙΓΕΙ ΤΟ ΔΙΚΙΟ. Και όταν κάποιος αισθάνεται ότι πνίγεται ο φόβος του γίνεται πανικός. Αυτό βέβαια αποτελεί απόδειξη των έντονων συναισθημάτων που σας διακινεί το προς συζήτηση θέμα μας. Και παλαιότερα είχε ειπωθεί για την απώλεια της φρόνησης όταν λειτουργούμε με βάση τα συναισθήματα μας. Και έτσι χάνουμε το δίκιο μας. Όπως ο μέγιστος των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων (για να επιμείνω μονότονα) διδάσκει: “Δικαιοσύνη μετά φρονήσεως παντί τρόπω επιτηδεύσομεν ίνα και ημίν αυτοίς φίλοι ώμεν.” Και η φρόνηση εδώ κ. Ξενάκη δεν είναι άλλη από την αρετή του Κάλβου, την απουσία φόβου και ελπίδας του Καζαντζάκη που όλα αυτά στηρίζονται στο ΠΙΣΤΕΥΩ που είναι αποτέλεσμα της ΓΝΩΣΗΣ. Γιατί το άγνωστο γεννά τον φόβο που δεν μας αφήνει τίποτα άλλο να κάνουμε παρά να ελπίζουμε. Ήρωες είναι αυτοί που φυλάσσουν τις Θερμοπύλες παρά το ότι ξέρουν ότι ο εφιάλτης θα φανεί και οι Βάρβαροι θα περάσουν.
Θ) “Προσπάθεια μου, που θα συνεχιστεί στο πλαίσιο του δυνατού, είναι να προβληματίσω και απ΄ ότι φαίνεται, δεν τα κατάφερα τούτη τη φορά”
-- Προβληματίσατε και πολύ μάλιστα. Ο προβληματισμός όμως που προκαλέσατε ίσως είχε τα αντίθετα αποτελέσματα από εκείνα που περιμένατε. Ένα τεράστιο προβληματισμό γεννά πέραν των άλλων η άποψη σας για την πιθανή “αναγκαιότητα” του Ναζισμού. Γιατί αναγκαιότητα ήταν και δημιούργημα ορισμένων άσχετα εάν σε 2ο χρόνο στράφηκε εναντίον τους.
Αγαπητέ μου
στόχος μου δεν είναι να πείσω κανένα για τις απόψεις μου. Εδώ πρόκειται για ένα δημόσιο βήμα. Πρωτοπόρος της διαλεκτικής στην αρχαία αγορά ο Σωκράτης ποτέ δεν έλεγε αντίθετα πράγματα από τους Σοφιστές. Απλά ρωτούσε και ξαναρωτούσε και μόνοι τους έφταναν σε σύγκρουση με τα λεγόμενα τους.

Με εκτίμηση
Καντανιώτης1